375 - COMO LER A BÍBLIA E AINDA SER UM CRISTÃO: Lutando com a Violência Divina do Gênesis ao Apocalipse. John Dominic Crossan

O livro foi lançamento nos Estados Unidos em 2015, Dominic Crossan é um autor bastante conhecido do leitor brasileiro, inclusive deu uma série de palestra sobre o Jesus Histórico no Brasil em 2007, o livro que estou apresentando não tem previsão de ser publicado no Brasil. 

Miquéias 4: 3. E julgará entre muitos povos, e castigará nações poderosas e longínquas, e converterão as suas espadas em pás, e as suas lanças em foices; uma nação não levantará a espada contra outra nação, nem aprenderão mais a guerra.

Joel 3:10. Forjai espadas das vossas enxadas, e lanças das vossas foices; diga o fraco: Eu sou forte.

Resumo

O assunto é a Bíblia cristã, isto é, o Antigo Testamento e o Novo Testamento como uma história contínua de Gênesis 1:1 a Apocalipse 22:21. Estas são suas questões constitutivas: a questão da unidade da Bíblia cristã, e a teologia da Bíblia cristã como um todo.

Para começar, essa teologia em geral não é enfaticamente uma mudança do Deus da lei, da vingança e do castigo no Antigo Testamento para o Deus da graça, do amor e do perdão no Novo Testamento. Isso só é persuasivo se você nunca leu a Bíblia cristã - até a conclusão dela no livro do Apocalipse, que é provavelmente o texto mais violento nas escrituras canônicas de todas as grandes religiões do mundo. 

Você pode ler toda a Bíblia de um lado para o outro e elaborar duas listas contrastantes. Em uma dessas listas, Deus é um Deus de violência que comanda os seres humanos a agir violentamente. No outro, Deus é um Deus da não-violência que espera e ordena que os seres humanos ajam de forma não violenta.

Como essas duas visões devem ser reconciliadas teologicamente? Os cristãos imaginam um Deus de ambos, violência e não-violência. Uma vez que ambos os aspectos divinos estão certamente presentes em toda a Bíblia cristã, parece errado se concentrar em um sozinho - por exemplo, apenas o que é prometido por Isaías e Miquéias ou apenas o que é comandado por Joel na epígrafe acima.

Talvez, essa combinação de violência e não-violência pertence a Deus sozinho e os seres humanos devem deixar a violência a Deus? Mas os humanos são feitos à imagem de Deus, de modo que a violência divina deve gerar e vindicar a violência humana. Os cristãos dificilmente podem ser as pessoas não-violentas de um Deus violento? Qual é, então, a resposta da fé cristã a esse impasse na visão dobrada, ou mesmo contraditória, da Bíblia cristã de Deus?

Minha resposta vem da própria afirmação do cristianismo sobre a encarnação - isto é, que o Jesus histórico é a imagem e revelação de Deus, que Jesus é nossa visão mais próxima do caráter divino de Deus, que Jesus é o que Deus parece em sandálias. Há um propósito, apenas um Jesus - reconstruído pelos estudiosos como o “Jesus da História” e aceito pelos crentes como o “Cristo da Fé”. É a mesma pessoa que foi rejeitada por Pilatos como criminosa e aceita por Paulo como Cristo. Para os cristãos, então, essas questões de posse podem e devem ser reformuladas: Foi - e é - o Jesus da história, que é também o Cristo da fé (para os cristãos) violento, não-violento ou alguma mistura de ambos esses aspectos?

Em outras palavras, Jesus é a norma e critério da Bíblia cristã ou essa Bíblia é a norma e o critério de Jesus? Devemos ser chamados de “cristãos” ou “biblianos”? Deus amou tanto o mundo que nos enviou um Livro - ou uma Pessoa? Somos o povo do livro ou o povo com o livro? Dizemos “o que Jesus faria?” Ou, “o que a Bíblia diz?”.

Sumário

Parte I: Desafio

Capítulo 1
Encerramento: Um Hino a um Deus Selvagem?

Capítulo 2
Centrar: O significado no meio?

Parte II: Civilização

Capítulo 3
Consciência

Capítulo 4
Violência

Parte III

Capítulo 5
Criação e Pacto

Capítulo 6
Bênção e maldição

Capítulo 7
Profecia e oração

Capítulo 8
Sabedoria e Reino

Parte IV: Comunidade

Capítulo 9
Israel e o Desafio de Roma

Capítulo 10
Jesus e a radicalidade de Deus

Capítulo 11
Cristo e a normalidade da civilização

Capítulo 12
Roma e o desafio de César

Capítulo 13
Paulo e a radicalidade de Cristo

Capítulo 14
Paulo e a Normalidade do Império

Tradução: David Rubens de Souza

John Dominic Crossan