“Devemos viver mais modestamente”
O pensador líder de uma teologia ecológica, Jürgen
Moltmann, exige a conversão à reverência por toda a vida. O homem não é a
coroa da criação, mas parte dela. 30 anos depois de sua “Teologia da
Esperança”, Jürgen Moltmann exige uma “espiritualidade da vida”. Uma
conversa sobre as esperanças apesar da catástrofe - e da morte.
Professor Moltmann, você alertou sobre o desastre
ecológico há 30 anos e pediu a conversão. Agora a destruição global
continuou sem controle. Você ainda tem esperança pelo mundo?
Jürgen
Moltmann: Minha esperança é dirigida a Deus, o
Criador. Mas também em pessoas que se tornam racionais e sábias. Um
sinal disso é a Conferência das Nações Unidas sobre Mudanças Climáticas de
2015, em Paris, na qual todos os estados concordaram com um tratado de proteção
climática. Esta foi a primeira vez que as Nações Unidas ouviram o grito da
terra. Esse pensamento responsável prevalecerá apesar do atual
desenvolvimento nos EUA. E assim espero que a terra sobreviva.
O que teria que acontecer para a terra sobreviva?
Moltmann: Deve
haver uma reversão no pensamento: longe da pretensão de dominar o mundo das
pessoas para a integração, para cooperar com as forças da natureza e as outras
formas de vida. No paradigma moderno do mundo, o homem estava no centro e
a terra deveria ser subjugada. Mas a terra é mais do que o domínio do
homem. A terra é produtiva de acordo com o entendimento bíblico. Ela
traz vida e o homem depende das outras formas de vida. Humanos não
existiriam se as árvores, as plantas e os animais não existissem. Temos que
devolver nossos próprios interesses, porque o bem comum da terra tem
precedência.
O cristianismo é responsável
pela destruição da natureza? Afinal, diz-se que o homem deve subjugar a
terra ...
Moltmann:
Não, o cristianismo não é o culpado. É a
imagem do homem da Renascença que vê o homem como o centro do mundo e o vê como
sua missão de subjugar a terra. Mas o mundo moderno nasceu há 400 anos,
através da colonização de países africanos e sul-americanos e da ascensão da
ciência e tecnologia. Isto foi interpretado como o cumprimento da promessa
bíblica de que o homem tem uma posição especial no cosmo e que a terra está
sujeita a ele. As interpretações bíblicas são sempre guiadas por
interesses. E os interesses do paradigma moderno são óbvios. Mas na
antiguidade e na Idade Média o homem não foi tão entendido
Então, a Bíblia não vê o
homem como a coroa da criação e “governante” sobre a terra?
Moltmann: A
coroa da criação não é o homem, mas o sábado. Deus coroou toda a sua
criação criando e restaurando o sábado. As leis do sábado são usadas para
garantir o futuro do país: a cada sete anos a terra deve ser vendida para que o
país celebre seu grande sábado para o Senhor. Essa é a religião da terra. E
você não deixa isso impune.
Hoje precisamos de um sábado
para a terra, um sábado para o mar e um sábado para os ares, para que a terra
se torne fértil novamente, a vida no mar se recupere e o ar se torne novamente
limpo.
Vamos criar o paraíso na
terra hoje?
Moltmann: Nossa
esperança é para a nova terra em que a justiça vive. A nova criação
começou com Cristo. O novo céu e terra profetizados por Isaías é uma terra
sem matar e morte. Isso nos obriga a minimizar nossos atos de violência
contra a terra e contra a vida e para garantir justiça e justiça na Terra - não
apenas entre os humanos, mas também entre os seres humanos e os animais e entre
os seres humanos e a Terra.
Como esse compromisso com a
lei da terra poderia ser concreto?
Moltmann: Dois
dos meus netos são veganos. Devemos reduzir o consumo de carne e
principalmente o consumo de plástico. Devemos viver mais modestamente, ser
menos consumistas e nos encontrarmos vivendo vidas mais felizes.
Precisamos de uma “reforma
verde” na igreja? Como isso poderia parecer?
Moltmann: A
espiritualidade dos cristãos é direcionada para a alma e o céu, expressa mais
claramente na oração dizendo “Querido Deus, faça-me justo, eu vou para o céu”. A
terra não ocorre. Se sou um “convidado na terra”, como cantou Paul
Gerhardt, não sou responsável pela pousada. Precisamos de uma
espiritualidade dos sentidos e da vida. Porque o Espírito Santo é
derramado sobre toda a carne quando celebramos o Pentecostes. E “carne” significa “vida”. Precisamos
de uma nova reverência por toda a vida.
Será que essa abertura para
toda a terra também significa uma abertura para a comunhão com as outras
religiões?
Moltmann: Poderia
criar uma comunidade inter-religiosa dos misericordiosos. Os salmos falam
da grande misericórdia de Deus, o Novo Testamento vê em Jesus a personificação
da grande misericórdia de Deus, e um dos mais importantes nomes de Deus no Islã
é “o Todo-misericordioso”. No budismo, isso é chamado de “Karuna” -
misericórdia não apenas com pessoas miseráveis, mas também com a natureza.
Com a morte, cada pessoa tem
sua queda pessoal diante dele. Você tem medo da morte?
Moltmann: Eu
não tenho medo da morte. Morrer pode ser desconfortável, mas a morte não
me assusta. Eu espero pela ressurreição dos mortos. Imediatamente
após a morte, a alma desperta para a vida eterna.
Toda a criação fará parte
disso?
Moltmann: A
nova terra será nova em uma extensão sem precedentes. Mas todos os seres
vivos são criados para a esperança e nenhum deles está perdido.
Fonte:
https://www.sonntagsblatt.de/artikel/glaube/theologe-juergen-moltmann-ehrfurcht-vor-allem-leben
Nenhum comentário:
Postar um comentário