Organizados em 17 estados, cerca de 140 mil cristãos formam a corrente que combate o sectarismo.
A Frente de Evangélicos pelo Estado de Direito é um movimento nascido no meio cristão evangélico em 2016 com objetivo de promover a justiça social, a defesa de todos os direitos garantidos na Constituição brasileira e pela legislação internacional de direitos humanos, enfrentando quaisquer violações desses direitos e lutando pela garantia do Estado Democrático de Direito.
Faleceu neste sábado, 21 de maio, às 16h,
em Belo Horizonte (MG), em decorrência de um aneurisma cerebral, o padre
jesuíta Johan Konings, filósofo, filólogo e doutor em Teologia pela
Universidade Católica de Lovaina (Bélgica). Ele era professor titular da Faculdade
Jesuíta de Filosofia e Teologia – FAJE e autor de vários livros.
Natural da Bélgica e radicado no Brasil
desde 1972, padre Johan Konings foi membro da equipe, composta pela Conferência
Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), que se dedicou à coordenação de Tradução
e Revisão oficial da Bíblia que é referência para a Igreja no Brasil.
O trabalho de tradução, que levou 11 anos,
foi oficialmente lançado no dia 21 de novembro de 2018, durante a reunião do
Conselho Permanente da CNBB, em Brasília (DF).
Ele também participou como perito na XII
Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, em Roma, em 2008, com o tema
“A Palavra de Deus na Vida e na Missão da Igreja”.
O assessor da Comissão Episcopal Pastoral
para a Animação Bíblico-Catequética da CNBB, padre Jânison de Sá afirmou que a
Igreja do Brasil perde um grande biblista no dia de hoje. De acordo com o
assessor da CNBB, padre Johan Konings era um apaixonado pela Palavra de Deus e
se dedicou ao estudo da Bíblia procurando contagiar seus alunos no estudo e
aprofundamento da Palavra e também nas assessorias e formações que realizava.
“Padre Johan Konings era um apaixonado
pela Palavra de Deus e se dedicou ao estudo da Bíblia procurando contagiar seus
alunos no estudo e aprofundamento da Palavra”, padre Jânison.
Padre Jânison destaca ainda que o
professor trabalhou incansavelmente na tradução da Bíblia para a CNBB, buscando
uma linguagem litúrgico-catequética acessível aos catequistas, catequizandos e
a todo o povo de Deus. “Esta missão ele assumiu ainda no final dos anos
noventa. Somos gratos ao padre Konings por uma vida doada a serviço da Palavra
na ação evangelizadora de nossa Igreja”, expressou o assessor da CNBB.
Uma vida dedicada à Palavra
Nascido na Bélgica em 1941, possui
licenciatura em Filosofia (1961) e Filologia Bíblica (1967). Doutorou-se em
Teologia (1977), pela Katholieke Universiteit Leuven. Depois de sua chegada ao
Brasil, em 1972, lecionou, no campo da Teologia e da Exegese Bíblica, em Porto
Alegre (PUCRS) e no Rio de Janeiro (PUCRJ), até tornar-se, desde 1986,
professor de Novo Testamento na Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia
(FAJE) em Belo Horizonte-MG, que em 2011 lhe conferiu o título de Professor
Emérito.
Dedicou-se principalmente à exegese dos
Evangelhos, especialmente ao de João, e à hermenêutica e tradução da Bíblia.
Foi organizador da Tradução Ecumênica da Bíblia (1994) e da tradução do
Compêndio dos símbolos, definições e declarações de fé e moral (Denzinger-Hünermann),
primeira edição (2007) e segunda edição atualizada em 2013. Era membro da
Society of New Testament Studies (SNTS) e da Associação Brasileira de Pesquisa
Bíblica (ABIB).
Norman Karol Gottwald (1926-2022) foi teólogo marxista
americano, ativista político e estudioso do Antigo Testamento foi pioneiro no
uso da teoria e método social nos estudos bíblicos. Gottwald doutorou-se
em teologia no Seminário Teológico Batista Oriental (1949), e doutorou-se
também em literatura bíblica pela Columbia University (1953). Gottwald
lecionou em várias instituições renomadas ao longo de sua carreira, incluindo a
Columbia University (1953-1955), a Andover Newton Theological School (1955-1965)
e a Berkeley Baptist Divinity Schoolde 1965 a 1973. De 1966 a 1982,
lecionou na União Teológica de Pós-Graduação. De 1980 a 1994,
lecionou no Seminário Teológico de Nova York.
A grande contribuição de Gottwald para os estudos
bíblicos é o uso que fez da antropologia e da sociologia nos estudos bíblicos.
Gottwald foi um ministro ordenado da American
Baptist Churches USA e, como tal, foi grande defensor do estudo bíblico
popular comprometido com a mudança social.
A convite do prof. Milton Schwantes, Gottwald participou
do II Congresso da ABIB que aconteceu entre os dias 04 e 06 de setembro de 2006.
O evento reuniu mais de 250 pesquisadores de diversas partes do país e teve
como tema Libertação e liberdade: novos olhares.
Neste congresso começou-se a tradição de incluir na
programação uma conferência especial com biblista destacado pelo conjunto de
sua obra a fim de celebrar sua vida. Nesta edição de celebração foi homenageado
o Dr. Milton Schwantes, que foi um dos idealizadores da ABIB. Norman K. Gottwald ministrou a palestra sob o título “Revisitando
as tribos de Yahweh”.
Certo dia eu estava de carro com o Milton na região do Ipiranga, e me lembro de tê-lo ouvido falar sobre a palestra de Gottwald,
que segundo ele, “escrevia bem, mas era horroroso em palestras, muito confuso”
disse Milton Schwantes.
A obra de Gottwald representa um marco na pesquisa do Antigo Testamento no Brasil.
- As Tribos de Iahweh.
- Introdução Socioliterária à Bíblia Hebraica.
O livro discorre sobre a história do
Israel bíblico, desde as suas origens entre os patriarcas no segundo milênio
antes de Cristo, até as primeiras décadas do segundo século depois de Cristo. A
partir de uma perspectiva histórico-crítica, cada um dos períodos desses dois
mil anos é reconstruído na base dos testemunhos presentes nos textos bíblicos e
extrabíblicos, contemplando-se, também, os resultados das pesquisas
arqueológicas. Breves introduções, quadros cronológicos, mapas, ilustrações e
exercícios ajudam no uso do livro nos cursos universitários. Portanto, o livro
é apropriado para estudantes de Teologia, Ciências da Religião e História, bem
como para quem deseja viajar à Terra Santa, e se propõe a obter um conhecimento
sólido da história e geografia do Israel bíblico.
Edições Paulinas
15X23. P. 328
Lançamento 2022.
Para além de juízos ou paixões, Lula está
entre as maiores figuras políticas da história brasileira. Único presidente do
país com origens operárias, e campo magnético de um partido profundamente
original em suas raízes, exerceu o poder carismático e a influência de modo
mais duradouro que qualquer outro homem público no período republicano, salvo
talvez Getúlio Vargas - com quem também compartilha a virulência dos
adversários.
Desde 2011, Fernando Morais ganhou acesso
direto, franco e frequente a Lula. A essas dezenas de horas de depoimentos,
somou o faro de repórter e a prosa cativante para compor projeto biográfico que
traz um painel do personagem em toda sua grandeza e complexidade.
Em narrativa que faz uso de recuos e
avanços cronológicos para manter um ritmo eletrizante, neste primeiro volume
Morais vai da infância de Lula até o anulamento de suas condenações, em 2021 –
passando pelo novo sindicalismo, as greves do ABC, a fundação do PT e a
primeira campanha eleitoral.
Ficha Técnica
Capa: Hélio de Almeida
Páginas: 416
Formato: 16.00 X 23.00 cm
Peso: 0.632 kg
Acabamento: Livro brochura
Lançamento: 16/11/2021
ISBN: 9786559212927
Selo: Companhia das Letras
Conheça homens e mulheres de fé que se
apegaram a um cristianismo de libertação e que se envolveram em movimentos
populares de resistência.
Os evangélicos são plurais e múltiplos, e
existem aqueles e aquelas que não se dobraram aos pés dos fundamentalismos,
necropolíticas e capitalismo. Muito do que se fala da Teologia da Libertação
foca nas experiências católicas de resistência, entretanto, os protestantes
evangélicos também fizeram parte dessa trajetória de luta na América Latina.
Relembrar, brevemente, alguns nomes e pontos de um protestantismo da libertação
se faz uma tarefa necessária para quem ainda se espanta com evangélicos nas
lutas populares, como diz Rubem Alves, a memória traz sempre algo de subversão.
Recomendo a leitura do livro Teologia Protestante Latino-Americana: um debate
ecumênico (2018, Ed. Terceira Via), organizado por Claudio Ribeiro de Oliveira,
por trazer diversas vozes acerca desse desenvolvimento do protestantismo
latino-americano que não conseguiremos aqui abordar.
Precisamos começar por Richard Shaull
(1919-2002), um teólogo presbiteriano norte-americano que viveu muitas décadas
no Brasil. Shaull foi professor no Seminário Teológico de Campinas (Estado de
São Paulo), onde articulou UCEB, a União (Protestante) Cristã de Estudantes
Brasileiros e é considerado um dos precursores da TdL. O teólogo dedicou seus
estudos no diálogo entre o cristianismo e categorias marxistas, relacionando temas
sociais com a fé evangélica. Articulou diversos espaços que se tornaram
movimentos ecumênicos de libertação, um exemplo foi, em 1962, em Recife, a
plenária do Departamento para a Responsabilidade Social da Confederação
Evangélica Brasileira sobre Cristo e o processo revolucionário brasileiro.
Apelidado de “teólogo da revolução”, sofreu perseguição política e religiosa,
após publicações como cristianismo e revolução social (1960), que incentivava
seus estudantes a se engajarem na luta por uma sociedade igualitária.
Um desses estudantes foi Rubem Alves,
presbiteriano, que veio a se tornar teólogo, pedagogo, contador de histórias e
que em sua tese de doutorado traz pela primeira vez o termo “Teologia da
Libertação”. A tese, intitulada pelo autor Towards a Theology of Liberation (Por
uma Teologia da Libertação), publicada em 1968, nos EUA, foi publicada com o
outro títuloA Theology of Human Hope (Uma Teologia da Esperança Humana), para
garantir uma maior circulação para os leitores e leitoras da época, pois as obras
de Jürgen Moltmann, que traziam o tema da esperança, estavam com certa
visibilidade.
A contribuição de Rubem Alves é ainda importantíssima
para o contexto de um protestantismo da libertação, pois traz a dimensão do
corpo e da subjetividade no contexto da luta de classes. Ainda na reflexão
teológica, pessoas como a teóloga e biblista mexicana Elsa Tamez (1951 – ); a
teóloga e pastora brasileira e ativista da Comissão Pastoral da Terra, Nancy
Cardoso (1959 – ) aprofundaram a dimensão do corpo e da sexualidade a partir da
teologia feminista, trazendo críticas a Teologia da Libertação que por inúmeras
vezes excluiu mulheres e dissidentes de gêneros e sexualidades das abordagens e
práxis teológicas.
Além desses nomes, importantes
organizações protestantes surgiram criando um ecumenismo evangélico de
resistência, como ISAL, Iglesia y Sociedade en América Latina (Igreja e
sociedade na América Latina), em um desdobramento da assembleia em Huampani,
perto de Lima, Peru. Que foi em resultado das Conferências Evangélicas
Latino-americanas (CELAS). Em seu livro “O que é Cristianismo da Libertação:
religião e política na América Latina” (2000), Michael Löwy aponta: “talvez, da
iniciativa mais importante na criação de um movimento de libertação entre os
protestantes latino-americanos”. Outras organizações foram se formando, como o
Conselho Latino-americano de Igrejas (CLAI), que surgiu em 1978 a partir da
Conferência Evangélica de Oaxtepec, no México, Departamento Ecumênico de
Informação (DEI) em Costa Rica, o Centro Ecumênico para a Evangelização e
Educação Popular (CESEP), em São Paulo, ou o Centro Ecumênico para Documentação
e Informação (CEDI) no Rio de Janeiro, hoje KOINONIA Presença Ecumênica, e
ações dessas instituições no Conselho Mundial de Igrejas.
Relembrar os/as evangélicos e evangélicas
que lutaram e se organizaram contra a ditadura militar, como Anivaldo Padilha,
metodista que participou da resistência contra a ditadura e foi denunciado pelo
próprio pastor, sendo sequestrado e torturado; Zwinglio Mota Dias,
presbiteriano, também membro do Centro Ecumênico de Documentação e Informação
(Cedi), preso e torturado psicologicamente, teve o irmão Ivan Mota sequestrado,
se tornando um desaparecido político; Eliana Rolemberg, luterana e ativista de
movimentos de juventudes ecumênicas, foi presa e torturada pela ditadura
militar; entre tantos outros nomes, de homens e mulheres de fé que se apegaram
a um cristianismo de libertação e que se envolveram em movimentos populares de
resistência a morte e opressão! Resistimos e continuamos a resistir! Hoje em
dia há inúmeros movimentos religiosos evangélicos engajados em pautas sociais e
de luta, como os grupos Frente Evangélica Pelo Estado Democrático de Direito,
Evangélicas pela Igualdade de Gênero, Feministas Cristãs, Movimento Negro
Evangélico, Frente Evangélica Pela Legalização do Aborto, Rede Fale,
Evangélicxs, Coalizão de Evangélicos pelo Clima, Rede de Negras Evangélicas,
Cristãos Contra o Fascismo, Coletivo Vozes Marias, Movimento Social de Mulheres
Evangélicas do Brasil, Coalizão de Evangélicos Contra o Bolsonaro. Além de
evangélicos e evangélicas que estão e são lideranças nos movimentos populares,
como MST, MTD, Levante Popular da Juventude, movimentos urbanos de moradia, que
trazem as vivências e identidades, entre elas evangélica, para o trabalho de
base e resistência!
Fazer esse resgate histórico é crucial em
um ano de eleições como 2022, em que o voto evangélico está em disputa e que
ainda se comete o erro de setores progressistas de generalizar os evangélicos
no Brasil. O reconhecimento dessas resistências de fé é o passo número um para
o avanço de uma frente ampla contra os fundamentalismos e os neofascismos que
temos enfrentado nesses últimos anos. Seguimos resistindo com a Bíblia em uma
mão e com o punho fechado na outra, usando nossa voz, nossa vida para a
construção de um projeto popular para o país!
Por
Angelica Tostes
Teóloga, mestra em Ciências da Religião,
professora e pesquisadora do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social...
Leia mais em
https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/os-evangelicos-da-libertacao-um-breve-resgate/.
La
figura histórica de Jesús proporciona una convincente visión de conjunto de la
vida del Jesús real y es una demostración práctica de cómo distinguir en los
evangelios entre información histórica y elaboración teológica. Sanders nos
conduce paso a paso a lo largo de la actividad pública de Jesús y examina con
detalle los problemas más notables para su comprensión, como los milagros, los
seguidores de Jesús y sus adversarios, su última semana en Jerusalén, su juicio
y ejecución, la resurrección... Una obra de referencia en la búsqueda del Jesús
histórico.
P. 332; 15X24
Coleção
Ágora
Editora
Verbo Divino
Jürgen
Moltmann, professor de teologia de Tübingen tem 95 anos. Sua “Teologia da
Esperança” é considerada um trabalho pioneiro na história da teologia. Moltmann
está com 95 anos hoje. Na entrevista, ele fala sobre a pandemia e o estado
do ecumenismo.
Entrevista
concedida a Michael Jacquemain (KNA), Tübingen - 8 de abril de 2021.
Jürgen
Moltmann, um dos mais renomados teólogos protestantes, tem hoje 95
anos. Suas obras centrais são a “Teologia da Esperança” e a “Ética da
Esperança”. Na entrevista, o cientista de Tübingen também fala sobre
a pandemia de Covid19.
Pergunta:
Professor Moltmann, estamos vivendo atualmente em tempos turbulentos. Como
você está lidando com a pandemia?
Moltmann: Como funcionário
de escritório, não notei muitas diferenças. Só fiquei desapontado
porque muitas turnês de palestras foram canceladas. Quando você está
sozinho consigo mesmo, às vezes fica entediado.
Pergunta:
Uma “teologia da esperança” é importante para você. No momento, o
aborrecimento, o desânimo e a frustração parecem ser os fatores determinantes
na sociedade como um todo. Como a esperança pode ser revitalizada?
Moltmann:
O aborrecimento e o desânimo surgem quando nos tornamos
impacientes. Paciência é o longo suspiro de esperança - não significa
resignação. Em minha juventude, aprendi a ter paciência de esperança em um
cativeiro de prisioneiro de guerra de três anos.
Pergunta:
A oração como um clamor a Deus pode ajudar?
Moltmann: Os
salmos clamam a Deus: Quanto tempo, Senhor, quanto tempo? Orações como
intercessões ajudam os moribundos solitários. Então você não está
sozinho. Eles se sentem levados a Deus por uma comunidade de oração.
Pergunta:
As igrejas falharam na crise de Corona?
Moltmann: As paróquias não
falharam. Elas desenvolvem muita imaginação para o reino de Deus e uma
pastoral individual que não teriam desenvolvido em tempos normais. Em
junho, fiz a proposta a Heinrich Bedford-Strohm, presidente do Conselho da
Igreja Evangélica na Alemanha, de proclamar um “dia de luto nacional” junto com
a Igreja Católica. Agora o presidente federal está fazendo isso em abril.
Pergunta:
O ecumenismo católico-protestante está atualmente passando por
tempos turbulentos teologicamente. Por um lado, algo está acontecendo, por
outro, forças de persistência criam espaço na Igreja Católica. Que
perspectiva você vê?
Moltmann: Já
temos o reconhecimento mútuo do batismo. A pregação comum do Evangelho
também é um problema, só com a Eucaristia, porque só uma pessoa consagrada pode
celebrá-la. Para os evangélicos, isso é uma degradação do
batismo. Homens e mulheres são batizados. Durante este tempo, uma
congregação ecumênica no rádio emerge na manhã de domingo das 10 às 11, e chega
aos milhões.
Pergunta:
Assim como Johann Baptist Metz do lado católico, do lado protestante
você defende uma teologia política que localiza a fé no aqui e agora e não se
preocupa tanto com verdades supostamente eternas e imutáveis. É a
impressão de que esta posição está ganhando cada vez mais aceitação
cientificamente?
Moltmann: De
1970 a 1990 foram os anos da teologia política: a teologia da libertação,
teologia negra, teologia feminista, teologia ecológica. Desde então, as
faculdades de teologia têm se empenhado em manter seu caráter científico e
dialogar com o direito, os estudos alemães e as ciências naturais. Heidelberg
é um excelente exemplo. Estou trabalhando pessoalmente em uma “Teologia
Política do Mundo Moderno”.
Pergunta:
Outra percepção é que a teologia dificilmente aparece nos discursos
atuais. Por que?
Moltmann: Não
tenho a impressão. O Conselho de Ética é uma voz importante, e a decisão
do Tribunal Constitucional Federal de 2020 é debatida teologicamente
vigorosamente.
Pergunta:
Você supervisiona candidatos a doutorado na velhice. Por que você ainda
espera fazer isso?
Moltmann: Eu
amo a mente científica adulta. Um teólogo chinês - Hong Liang - juntou-se
a mim em 2008 quando eu estava em Pequim e recebi seu doutorado summa cum laude
em Tübingen em 2018. Agora tenho um aluno americano de doutorado.
Pergunta:
Como você deseja comemorar seu 95º aniversário?
Moltmann: Obrigado! Sozinho
porque minha esposa morreu há cinco anos, mas não só porque nossas quatro
filhas estão chegando e eu sou quatro vezes bisavô. O grupo mundial de
alunos também entrará em contato.
Por
Michael Jacquemain (KNA)
Jürgen
Moltmann foi Professor de Teologia Sistemática na Universidade de Tübingen de
1967 a 1994. O teólogo sempre manteve contato com o cardeal Joseph Ratzinger.
