Karl
Gottlieb Bretschneider (1776-1848). Escrevendo em latim a fim de evitar ofender
o público geral, Bretschneider sugeriu (1820) que João era um Evangelho com
origens helenistas, muito distante da atmosfera do judaísmo palestino. Essa
visão se tornaria comum no século XIX.
Johann
Leonhard Hug (1765-1846). Foi o mais importante estudioso católico da Bíblia do
século 19 e lecionou no seminário católico em Freiburg (1792). Sua grande obra
foi a magistral “Introdução ao Novo Testamento” (1808; TI 1827). Ela faz pleno
uso dos métodos histórico-críticos, mas chega a conclusões previsivelmente
conservadoras em todos os casos. Mesmo assim, é necessário creditar a Hug o
fato de ter aberto a Igreja Católica Romana à crítica bíblica protestante da
época.
Hermann
Olshausen (1796-1839). Ele ensinou em Königsberg (1821) e Erlangen (1834) e
escreveu prolificamente sobre temas do Novo Testamento, principalmente de uma
perspectiva doutrinária. Suas obras incluem “A genuinidade dos quatro
Evangelhos canônicos” (1823),
“Uma
palavra sobre o significado mais profundo das Escrituras” (1824), “Exposição
das Escrituras bíblicas” (1825) e seu grande “Comentário bíblico do Novo
Testamento” (1830-1840; 1847-1860). Olshausen foi um forte defensor da crítica
bíblica, mas a usou para alcançar conclusões muito conservadoras. Por exemplo,
ele acreditava que Pedro ditou suas duas epístolas em hebraico; a diferença
entre elas podia ser atribuída a diferentes tradutores gregos, o segundo dos
quais fez uso de Judas no decorrer da sua obra.
Hermann
Heimart Cludius (1754-1835). Afirmou (1808) que o Evangelho de João representa
um cristianismo muito diferente do cristianismo dos Sinóticos e, portanto, não
pode ser obra de uma testemunha ocular. De acordo com ele, as contradições
internas no texto deixam claro que o Evangelho foi elaborado por uma série de
redatores diferentes.
Baur
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834). Professor em Halle (1894) e
Berlim (1810), ficou conhecido como o pai da teologia liberal alemã no século
XIX. Schleiermacher combinou uma abordagem crítica de questões textuais e
históricas com uma sensibilidade religiosa herdada do pietismo. Em seus
discursos sobre a religião (1799), defendeu que a religião era o estudo do lado
não racional dos seres humanos, que era simplesmente tão importante quanto o
lado racional, e que o cristianismo era a forma mais elevada de religião que
havia se desenvolvido até então. Foi o primeiro a fazer preleções sobre a vida
do Jesus histórico, mas seus pensamentos sobre o tema foram publicados somente
em 1864, quando foram seriamente criticados.
Sobre o conceito de esperança, Bultmann menciona
Platão, que afirmava que a existência humana não é determinada apenas pela
aceitação do presente e pela memória do passado, mas também pela expectativa do
futuro, seja ele bom ou ruim. Assim, as esperanças podem ser compreendidas como
projeções subjetivas em direção ao que virá.
Para os gregos, a esperança era um consolo
diante das tribulações. Em Platão, o centro da esperança encontra-se no impulso
em direção ao Belo e ao Bom. Essa esperança vai além da vida terrena, de modo
que não se deve temer a morte. Os mistérios religiosos também influenciam essa
concepção, pois trazem consigo a promessa de uma vida abençoada após a morte.
Dessa forma, a esperança pode estar fundamentada na fé, na verdade e no eros, sendo este último considerado um dos elementos essenciais de uma vida autêntica.
Com
apresentação, tradução e notas de Frederico Lourenço, tradutor premiado que já
verteu para o português obras clássicas como Ilíada e Odisseia, esta edição,
que será composta por seis volumes, toma por base o texto original do Novo
Testamento, com seus 27 livros, e a versão grega do Antigo Testamento, também
conhecida como "Bíblia dos Setenta", composta por 53 livros
originalmente escritos em hebraico e traduzidos para o grego no século III a.C.
Trata-se, portanto, da versão mais completa que há da Bíblia, na qual figuram
inclusive partes que viriam a ser excluídas do cânone definitivo. Além disso, a
versão grega traz sutis diferenças em relação à hebraica, de modo que ler o
livro de Gênesis ou o Cântico dos Cânticos numa tradução que toma como base a variante
grega é ler um novo texto.
Marco
fundamental da história do judaísmo, uma vez que simboliza o momento em que a
cultura judaica se internacionaliza ao ser vertida para a língua franca de
então, a Bíblia dos Setenta é também de inestimável importância para o estudo
da história do cristianismo, uma vez que era a Bíblia das primitivas
comunidades cristãs. É a partir dessa versão do Antigo Testamento que Jesus
Cristo, pela mão dos evangelistas, cita a Escritura.
Por meio de uma atitude ponderada e desprovida de preconceitos face aos problemas
linguísticos suscitados, Lourenço oferece notas que esclarecem e
contextualizam, respeitando com isso a sensibilidade dos leitores religiosos
que desejam aprofundar seu conhecimento das Escrituras sem deixar de cumprir as
expectativas daqueles interessados num olhar mais objetivo.
Neste primeiro volume, o leitor encontrará os quatro evangelhos do Novo
Testamento, e poderá desfrutar das particularidades da voz de cada Evangelista.
A tradução rigorosa, marcada pela busca do sentido mais profundo das palavras
originais, ressalta a dimensão literária deste que é o maior livro de todos os
tempos.
Páginas:
424
Formato:
16.00 X 23.00 cm
Acabamento:
Livro capa dura
Lançamento:
2017
Companhia
das Letras
Os
Evangelhos: uma tradução, de Marcelo Musa Cavallari, evidencia as
características literárias de um texto mundialmente reconhecido por seu caráter
religioso. Ao longo de mais de quatro anos, Cavallari dedicou-se a estudar
especialmente os aspectos literários, históricos e linguísticos de uma das
obras mais lidas da humanidade. Esse olhar resultou em um texto que parece
novo, mesmo para quem já o leu anteriormente. É uma tradução que provoca o
leitor a abordar novamente uma narrativa que ele parece conhecer “desde
sempre”, por meio de um trabalho primoroso de exegese e comentários. Esta obra
tem a coedição da Ateliê Editorial.
Esta nova tradução dos Evangelhos procura trazer ao
frescor de um português literário contemporâneo a “surpresa e o encantamento”
da leitura do original grego, como diz o próprio tradutor na Apresentação. Algo
obliterado por dois mil anos de uso como Escritura Sagrada dos cristãos, os
quatro textos “conturbados, perigosos, áridos e difíceis” aparecem aqui no
vigor de suas diferentes estratégias literárias. Textos que fundaram no seio da
cultura clássica do Mediterrâneo, conjuntamente habitado por gregos, romanos,
judeus, um gênero que só eles mesmos ocupam e que está na origem do
cristianismo e, portanto, do Ocidente. Sem as divisões em capítulos e
versículos, mais de mil anos posteriores aos textos, as versões de Mateus,
Marcos, Lucas e João podem ser lidas como aquilo que foram escritas para ser:
uma narrativa contínua da vida e dos ditos de Jesus de Nazaré. A proposta de
uma tradução dos Evangelhos com esmero literário em edição bilíngue é uma
iniciativa da Ateliê Editorial e da Editora Mnēma. A amplitude da introdução, a
profundidade das notas e comentários buscam esclarecer as escolhas da tradução,
que, como todas, nunca será definitiva e infalível, e, por isso mesmo, sempre
justifica uma nova edição dos Evangelhos em português.
Ano: 2020
ISBN: 9786599195105
Dimensões: 15,5 × 25,5 × 5 cm
Edição: 1ª Edição
Encadernação: Capa dura
Páginas: 512
