348 - Lista de Artigos do prof. Milton Schwantes

Página em homenagem a Milton Schwantes

Página em homenagem a Milton Schwantes Artigos e Livros

347 - Livro de Miqueias: Obras que ajudam a conhecer o profeta Miqueias.

Defesa da Família: Casa e Terra, Entendendo o Livro de Miqueias

Escutem bem, chefes de Jacó, governantes da casa de Israel. Por acaso, não é obrigação de vocês conhecer o direito e a justiça? Vocês são gente que devora a carne do meu povo e arranca suas peles" (Mq 3,1-3). "O que Javé exige de você: praticar o direito, amar a misericórdia, caminhar humildemente com o seu Deus" (Mq 6,8). Pisando no chão sagrado da comunidade do profeta Miqueias e da tradição que se formou ao seu redor, encontramos um grupo profético que defende a justiça, o direito e a misericórdia. Que o estudo e a reflexão a partir do livro de Miqueias nos inspire na construção do Reino da Vida: "Toda a humanidade, como uma família com a casa comum, deve respirar junto com a terra, a mãe planeta".

p. 128

Paulus

Miqueias: memórias libertadoras de um líder camponês

Luiz Alexandre Solano Rossi

Miqueias: memórias libertadoras de um líder camponês é um subsídio para o Mês da Bíblia 2016. É um livro em forma de convite para que o leitor se insira no mundo do profeta Miqueias e faça os caminhos dele na defesa dos mais fragilizados e sempre à procura de ações solidárias com aqueles que experimentam a violência e a opressão. Durante esse percurso será sempre necessário perguntarmo-nos como a mística profética se manifesta em nosso modo de ser e de viver como discípulo e missionário de Jesus Cristo.

A expectativa de Miqueias é a de uma sociedade fundamentada na prática do direito e da justiça, isto é, na preservação e na promoção de ordenamentos sociais que são vitalmente necessários para a construção da comunidade. No entanto, o que ele constata é uma sociedade construída a partir de privilégios de alguns em detrimento da pobreza de todos os outros.

Diante do caos social e de ações predadoras dos mais fortes em relação aos mais fracos, torna-se essencial recuperar as memórias de libertação de um camponês que nos convida a caminhar com os fragilizados em direção a Deus.
Livro indicado para as pessoas e grupos que desejam aprofundar o tema do Mês da Bíblia 2016. 

p. 168

Paulinas

Como ler o livro de Miquéias

Ivo Storniolo, E. M. Balancin

Miquéias é o porta-voz dos direitos dos camponeses e o profeta que se posiciona contra o latifúndio e contra a exploração da cidade sobre o campo. Esta é a chave de leitura que o presente livrinho oferece, possibilitando ao leitor chegar ao núcleo da mensagem de Miquéias e descobrir o seu significado para o nosso tempo.

Paulus

p. 44

Profecia em defesa da vida: círculos bíblicos sobre o livro de Miqueias

Mercedes Lopes

Diante do contexto do mundo atual, com massacres e guerras que obrigam milhares de pessoas a deixarem seus territórios de origem e migrarem para outros países em busca de vida, fica evidente atualidade da profecia de Miqueias, que diz: "Eles forjarão de suas espadas arados, e de suas lanças podadeiras. Uma nação não levantará a espada contra outra nação e não se prepararão mais para a guerra (Mq 4,3b.

Com este subsídio, pode-se fazer a reflexão da vida e da Bíblia com a proposta de 7 círculos bíblicos sobre o livro de Miqueias.

p. 48

CEBI

O Profeta Miqueias: a esperança é a última que morre

“Praticar o direito, amar a misericórdia, caminhar humildemente com o seu Deus” (Mq, 6,16)

Francisco Orofino

Carlos Mesters

O livro sobre o profeta Miqueias será estudado e meditado no mês da Bíblia em 2016. Apesar das poucas palavras escritas pelo profeta (apenas sete capítulos), sua personalidade forte fez e faz com que seus escritos sejam lembrados até hoje.  Miqueias foi um homem do povo, que lutava contra as injustiças e pelos oprimidos. O texto nos diz que Miqueias recebia suas missões através de visões sobre a palavra de YHWH. As palavras de Deus para Miqueias não eram sobre seu próprio destino, mas sim, para os governantes e habitantes de Samaria e Jerusalém.

Escrito por Carlos Mesters e Francisco Orofino, o livro nos permite um aprofundamento na leitura dos capítulos de Miqueias em relação ao momento atual vivido no país. As reflexões do profeta fazem prosperar o sentido de justiça e defesa dos direitos humanos, mesmo frente à situação de injustiça e desigualdade que enfrentamos no país. 

p. 40

CEBI

Meu Povo em Miquéias

Milton Schwantes

Partindo da temática “povo” e “povo de Deus”, muito em voga no atual contexto latino-americano, o autor estuda detalhadamente a expressão “meu povo” no livro de Miquéias, além de oferecer uma orientação geral sobre a pessoa e a mensagem deste profeta. Conclui que, em Miquéias, “meu povo” é vítima dos responsáveis pela maldade reinante. Com este povo o profeta se sabe solidário. Este é o povo do profeta e o povo de Deus, que sofre de modo bem concreto. Por isso, “meu povo” não são apenas os fiéis seguidores do Senhor, mas os/as pobres e explorados/as, os/as lavradores em fase de empobrecimento. Além disso, “meu povo” são também os moradores de Jerusalém acossados pelo exército inimigo. Assim se evidencia que o cerne de “meu povo”, do povo de Deus, são as pessoas fracas. E esta é uma tendência de todo o Antigo Testamento, que testemunha o Deus que liberta escravos e oprimidos - homens e mulheres.

p. 24

CEBI

Vida Pastoral

Setembro/Outubro-2016

David Rubens

346 - Gênesis 1: Projetos de Esperança. David Rubens

Milton afirma que o capítulo 1 de Gênesis é um texto de cunho teológico que tem por objetivo revelar Deus em uma linguagem poética, sem interesse histórico ou científico, uma espécie de confissão de fé. O texto é produto da elite de Judá e Jerusalém deportada para Babilônia em 597 e 586 a.C. Milton comenta que “gente deportada e desenraizada se expressa através de Gênesis 1”. A narrativa deixa transparecer o conflito religioso no contexto do exílio, revela o trabalho dos ex-sacerdotes no sentido de conservar a identidade dos judeus que corriam o risco de perder suas tradições e se converter ao sistema cultural babilônico. 

O exílio babilônico marcou a história de Israel em dois sentidos. Primeiro, foi uma catástrofe sócio-econômica, a elite, ou classe dirigente, foram os mais atingidos pela invasão babilônica. Segundo, reacendeu a vida religiosa do povo. Os deportados, sujeitos a trabalho forçado, reativaram as lembranças e encontraram nas tradições de fé de Israel força para manter acesa a esperança de vida.

Mais do que expor o assunto, Milton reler Gênesis 1 a partir de pessoas oprimidas que através da poesia tentavam reacender a chama da esperança, pessoas sofridas que encontravam forças nas lembranças e se achavam capazes até mesmo de desafiar os deuses babilônicos, pessoas roubadas que ainda a sim eram capazes de sonhar com a libertação.

Schwantes afirma que Gênesis 1 apesar de ter característica de narração, é seguramente poesia. As frases seguem um ritmo, trata-se de um poema solene com reflexões: “houve tarde e manhã”, (v. 5, 8, 13). O texto era usado em liturgia nas reuniões do povo. A poesia tinha por finalidade “esquentar o coração e facilitar o movimento dos pés”.

Bibliografia
GASS, Ildon Bohn (org.). Exílio babilônico e dominação persa. 2ª ed. São Leopoldo: CEBI; São Paulo: Paulus, 2005.

RAD, von Gerhard. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Aste; Targumim, 2006.
REIMER, Haroldo. Toda a Criação. São Paulo: Oikos, 2016.

SCHWANTES, Milton. Projetos de Esperança: Meditações sobre Gênesis 1-11.

São Paulo: Paulinas, 2009.

WESTERMANN, Claus. Fundamentos da Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Academia Cristã, 2005.

WOLFF, Hans Walter. Bíblia Antigo Testamento: Introdução aos escritos e aos métodos de estudo. São Paulo: Teológica; Paulus, 2003.

345 - A origem de Javé: o Deus de Israel e seu nome. Thomas Römer

Sinopse

Se o judaísmo e, em seguida, o cristianismo e o islã proclamam a unidade de um deus reinando sozinho, desde toda a eternidade, sobre o céu e a terra, a própria Bíblia Hebraica dá testemunho, para quem a lê com atenção, de suas raízes politeístas. De fato, o “deus de Abraão” ao qual se referem as três religiões do Livro, cada uma à sua maneira, não foi único desde sempre. Como é que um deus entre os outros se tornou Deus? Eis o enigma que este mergulho nas fontes do monoteísmo se propõe elucidar, percorrendo, ao longo de um milênio, as etapas de seu desenvolvimento. De onde vem esse deus e por que viés se revelou ele a “Israel”? Quais eram os seus atributos e qual era o seu nome antes de se tornar impronunciável? Quando chegou ele à situação de deus tutelar dos reinos de Israel e Judá? Sob que formas era venerado e representado? Por que decaíram as outras divindades, ao lado de quais ele reinava? No fim de que processo e em reação a quais acontecimentos se impôs o culto exclusivo que, progressivamente, lhe foi dado? À luz da crítica histórica, filológica e exegética, e das mais recentes descobertas da arqueologia e da epigrafia, Thomas Römer responde a essas questões com uma pesquisa rigorosa e apaixonante sobre os traços de uma divindade da tempestade e da guerra erigida, depois da “vitória” sobre as suas rivais, em deus único, universal e transcendente.

Introdução

Na paisagem religiosa da humanidade, o judaísmo é considerado a mais antiga religião monoteísta, professando que só existe um deus que é, ao mesmo tempo, o deus específico do povo de Israel e o deus de todo o universo. Essa ideia de um deus único difundiu-se, depois, no cristianismo e no islã, que a expressam cada um à sua maneira. Ao lermos as Bíblias judaica e cristãs,1 bem como o Corão, tem-se a impressão de que esse deus esteve sempre lá, pois é ele o criador do céu e da Terra. Mas, olhando mais de perto, encontramos textos que admitem a existência de outros deuses, como naquela história do conflito entre um tal de Jefté, chefe militar de uma tribo israelita, e Seon, rei dos vizinhos de Israel a leste, que foi relatada no livro dos Juízes. Para resolver o conflito territorial, Jefté utiliza um argumento teológico: “Não possuis o que Camos, teu deus, te fez possuir? E tudo o que o Senhor, nosso Deus, nos entregou em posse, não o possuiríamos nós?” (Jz 11,24). Aqui, o deus de Jefté é considerado como o deus tutelar de uma tribo ou de um povo, à semelhança de Quemós, o deus tutelar de Seon. Continuando a leitura da Bíblia hebraica,2 descobrimos outros textos curiosos. Os destinatários do Deuteronômio são, por exemplo, muitas vezes exortados a não seguir outros deuses, sem que a existência, ou seja, a realidade deles, seja negada. Assim, a Bíblia guarda traços da existência no Levante, até mesmo em Israel, de uma pluralidade de divindades e de que o Deus de Israel, cujo nome se pronunciava talvez Javé ou Yahou (questão que será abordada no primeiro capítulo), não era, de modo algum, o único deus a ser venerado pelos israelitas.

16X23

p. 256

Paulus

344 - VII Congresso Brasileiro de Pesquisa Bíblica (ABIB)

Evento promovido pelo Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião da Metodista e a Associação Brasileira de Pesquisa Bíblica (ABIB). (29 ago - 01 set, 2016)

O teólogo belga Jean-Louis Ska falou sobre as tendências do estudo do Pentateuco nos últimos dez anos. Ska é uma autoridade no assunto, além de ser professor de Exegese do Antigo Testamento no Pontifício Instituto Bíblico de Roma, já escreveu diversos livros, incluindo “Introdução à Leitura do Pentateuco”, publicado no Brasil pela editora Loyola.

Ska ressaltou que com o livro Deuteronômio, reencontramos a lei e o mundo jurídico da Torá, tema pelo qual Eckart Otto trabalhou para devolver importância, pois acredita que a solução dos problemas do Pentateuco não vem das narrativas, mas sim das leis. Por outro lado, John Van Seters sustenta que o Código da Aliança seja mais recente do que o Código Deuteronômico e que a Lei de Santidade.

Ska explica que duas tendências importantes da pesquisa são a reforma de Josias e a natureza de Deuteronômio. No passado, a reforma de Josias foi considerada historicamente importante, porque teria acontecido a purificação de elementos estranhos e centralização do culto em Jerusalém, por meio da destruição dos cultos rivais.

A mesa “Pentateuco: História, Tradução e Exegese”, contou com a participação de Vicente Artuso, da PUC do Paraná, que coordenou a mesa e Telmo Figueiredo, membro da ABIB, que realizou a tradução do italiano para o português.

O exegeta suíço Thomas Römer foi o convidado da conferência de quarta-feira (31) do VII Congresso Brasileiro de Pesquisa Bíblica.

Thomas Römer, da Université de Lausanee, falou a respeito dos papéis de Moisés no Pentateuco. Nos livros, ele aparece como legislador, rei, chefe e juiz de Israel, mas de acordo com Römer, o papel mais importante de Moisés é o de legislador.

Moisés: legislador, rei e juiz

“No Antigo Oriente, o rei é o mediador tradicional entre os deuses e o povo. Na Mesopotâmia, o governante político é frequentemente também o primeiro de todos os sacerdotes, devido à sua relação especial com uma divindade particular”, diz. O rei era também considerado o pastor de seu povo, legislador e juiz, como responsável pela ordem do país.

343 - O Livro de Miquéias: Uma pequena apresentação. David Rubens

342 - Em busca de Jesus de Nazaré: Uma análise literária. Eduardo Hoornaert

A leitura da Bíblia praticada nas Igrejas continua seguindo o modelo dos Padres da Igreja, que foram os intelectuais cristãos do primeiro milênio. É um modelo que dispensa investigação histórica e literária dos textos. Na Idade Média, não encontrou contestação e só começou a ser questionado a partir da Renascença (século XVI), com estudiosos como Erasmo, por exemplo, que passou a estudar as línguas originais da Bíblia e sua contextualização. Essa nova leitura causou pânico entre os comentaristas tradicionais e, com o tempo, instalou-se um clima de suspeita e discriminação mútua entre eclesiásticos (“tradicionalistas”) e modernos (“descrentes”). Efetivamente, se não há como desconsiderar o valor pedagógico da leitura ortodoxa (e descontextualizada) da Bíblia, demonstrado ao longo dos séculos, fica claro que uma leitura contextualizada dos textos pode abrir caminho para uma fé mais consistente. Alguém que se declara “sem religião”, toma distância de Jesus Cristo, sem abandonar o seguimento de Jesus de Nazaré, é cristão ou não? É com essa pergunta em mente que escrevi este livro.

Eduardo Hoornaert. Padre casado, belga, com mais de 5O anos de Brasil, historiador e teólogo, mais de 20 livros publicados. Mora em Salvador. Dedica-se agora ao estudo das origens do cristianismo.

p. 216

13,5X21

Paulus

2016

341 - Aula: Profeta Isaías: Livro e Mensagem. David Rubens

Aula profeta isaías. david rubens from David Rubens